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Google fragt täglich mal Daten von Android-Smartphones ab. Apple kommt bei seinen iPhones nur auf 4,2 Anfragen pro Tag. Schon nach einem Tag identifiziert Google die Interessen eines neuen Nutzers "mit bemerkenswerter Genauigkeit". Das Öffnen der Maps-App oder eine Internetsuche führt aber trotzdem dazu, dass der Standort erfasst wird. Google sieht keinen Handlungsbedarf. Sie sammeln mehr Daten als benötigt und übertragen diese zum Teil unverschlüsselt. Einer der betroffenen Anbieter räumt Fehler ein und kündigt Updates an.

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Spätestens seit n. Daher ging das Wissen um seine ursprüngliche Aussprache allmählich verloren. Sie wurde wegen der masoretischen Punktuation im Mittelalter auch im Judentum selbst weithin vergessen. Seit dem frühen Jahrhundert versuchten historisch-kritische Alttestamentler die Aussprache des Tetragramms und seine Urform zu rekonstruieren.

Dabei knüpften sie an die biblischen Kurzformen und ihre masoretische Vokalisierung an. Der lutherische Theologe Romanus Teller zählte folgende Lesarten auf: Jahrhundert wie iabe oder iaoue. Gott wurde laut Gen 4,26 schon in der Urzeit unter diesem Namen verehrt. Er sei Israels Erzvätern nicht namentlich gegenübergetreten, sondern habe sie wie nun Mose bei ihrem Namen gerufen: Ich kenne ihr Leid.

Nur diese Bibelstelle deutet den Gottesnamen aus. Exegeten nehmen an, dass der Vers bewusst mit dieser Mehrdeutigkeit spielt.

Wegen der futurischen Aussage Ex 3,12 wird auch Ex 3,14 oft futurisch übersetzt, etwa: Denn Vers 14b bekräftigt:. Und er fuhr fort: So sollst du zu den Israeliten sagen: So ist der Gottesname biblisch unlösbar mit der exklusiven Erwählung des Volkes Israel und dessen Rettung aus der Sklaverei verknüpft: In dieser Befreiungsgeschichte legt er sich aus, von da aus will er gedeutet werden, darin erweist und bewährt sich seine Identität.

Wem ich gnädig bin, dem bin ich gnädig, und wessen ich mich erbarme, dessen erbarme ich mich. Im Tanach finden sich keine Bezüge auf die Namenserklärung von Ex 3, JHWH bleibt unverfügbar und souverän der Person gegenüber, die ihn anruft. Und er segnete ihn an diesem Ort. Das Exodusthema ist Zentrum der biblischen Heilsgeschichte in der Tora und Ausgangspunkt der biblischen Gesetzgebung, Geschichtsschreibung und Prophetie.

Es bildete den normativen Kern der gesamtisraelitischen Glaubensbekenntnisse Dtn 6,20 ff. Die Exodustradition Ex 1—15 war anfangs selbstständig. Singt dem Herrn ein Lied, denn er ist hoch und erhaben! Rosse und Wagen warf er ins Meer. Historisch gesehen war nur ein kleiner Teil der späteren Israeliten in Ägypten. Er bezeichnete keine ethnische, sondern eine soziale Gruppe von Tagelöhnern, Sklavenarbeitern, Söldnern oder Räubern.

Dies ermöglichte anderen Nomadenstämmen, diesen Gottesnamen bei ihrer Begegnung im Kulturland Kanaan mit ihren eigenen unabhängig überlieferten religiösen Überlieferungen zu identifizieren. Die Exodustradition wurde vermutlich vom Stamm Josef nach Palästina gebracht und wuchs mit anderen Stammesüberlieferungen allmählich zum gemeinsamen Glauben Israels zusammen. Daraus entstand — nach heutiger überwiegender Meinung wohl erst nach der Rückkehr aus dem Exil v.

Es war nicht selbstverständlich, an JHWH zu glauben, sondern man hatte sich als früher Israelit noch zu entscheiden. Sie hätten ihre selbständigen Überlieferungen erst nach der Landnahme Israels zu diesem heilsgeschichtlichen Glaubensbekenntnis verknüpft. Dieser wurde wohl älteren Gesetzeskorpora und Landnahmetraditionen vorgeschaltet und als Station der Wüstenzeit in den Verlauf der Heilsgeschichte eingefügt Gerhard von Rad. Nur Mose als Mittler seines Willens darf sich ihm nähern.

Er kann darum auch an anderen Orten und auch Nichtjuden erscheinen und mit seinem Volk mitziehen, etwa mit der Bundeslade der vorstaatlichen Richterzeit. Letztere werden öfter mit der Erinnerung an Israels Befreiung aus der Sklaverei begründet Ex 22,20 und öfter. Erst ab etwa v. Abraham erkennt Melchisedeks Gott mit der Abgabe eines Beuteteils an.

Ps 93 reflektiert Übernahme und Umprägung kanaanäischer Göttermythen: JHWH thront als König der Erde auf ihr ein Bild, das den Tempelkult voraussetzt und setzt seine universale Herrschaft gegen mythische Fremdmächte durch, um sie dauerhaft zu bewahren. Schöpfung wird als fortlaufender Kampfprozess verstanden, nicht als einmaliger vorzeitlicher Akt. Erst der jüngere Ps 74 dehnt das Motiv der universalen Gottesherrschaft auf die Weltentstehung aus.

Die Erschaffung des Menschen ist kein eigenständiges Thema, auch wo seine einzigartige Nähe zu Gott betont wird Ps 8 , sondern in das Lob des Schöpfers eingeordnet. Anders als die Glaubenssätze über den Exodusgott, die ihn als Befreier aus der Sklaverei Ägyptens definieren, sind Aussagen über den Schöpfer in der Bibel vielfältig und nicht an ein bestimmtes Weltbild gebunden. So soll der Mensch als Partner Gottes alles Leben bewahren und regieren. Der jüngere exilische Schöpfungsbericht Gen 1,1—2,2 ist kosmologisch orientiert: Diese Motive sind mit Schöpfungsmythen der Umwelt wie dem phönizischen Sanchuniathon verwandt.

Das Chaos tritt Gott hier aber nicht als eigene Macht gegenüber, sondern er beherrscht es ganz, indem er die Welt daraus schafft bara: Dies alles geschieht in einer Arbeitswoche , nach der Gott sein Werk betrachtet, es für gut befindet und am siebten Tag ruht. Das begründet den Sabbat als Ruhetag für Israel. Dieser verbindet die Schöpfung mit der besonderen Erwählung Israels als Bundesvolk, das den Sklavenbefreier als wahren Schöpfer der Welt bekannt machen und mit dem Tages- und Wochenrhythmus von Arbeit und Ruhe ehren soll.

Diese sollten die ewige Herrschaft der Gottkönige mit metaphysischen Mächten begründen und sichern. Demgegenüber zielen beide biblischen Schöpfungsberichte auf den Menschen und sein lebenserhaltendes partnerschaftliches Gottesverhältnis. Ich bin JHWH, der dies alles tut. Aber auch im Unheil habe Israel sich nur an seinen Gott zu halten. Warst Du es nicht, der Rahab zerhauen und den Drachen durchbohrt hat? Urflut und Schilfmeer sind hier gleichgesetzt, Gottes die Welt sinnvoll ordnendes Schöpferhandeln und sein befreiendes Eingreifen in den Geschichtslauf gehen also unmittelbar ineinander über.

Dies tat in Ägypten auch die Göttin Maat , die die weise Weltordnung verkörpert. Hier aber ist die Weisheit nur Gottes erstes Werk, das seine weiteren begleitet, ohne ein eigenes Wort zu sagen. Dies geschieht laut Tanach in verschiedenen Bereichen:. Die Israel gegebene Namensoffenbarung wird besonders in der spätnachexilischen Prophetie zum Ziel der Heilsgeschichte: Die meisten Schriftrollen vom Toten Meer ab v.

Das gilt als Zeichen besonderer Ehrfurcht vor dem Gottesnamen. Die griechische Übersetzung des Tanach, die Septuaginta , gibt das Tetragramm in den ältesten Handschriften seit dem 2.

Erst ab etwa taucht in griechischen Bibelhandschriften stattdessen Kyrios Herr für den Gottesnamen auf. Jahrhundert verdrängte dieser Titel den hebräischen Namen ganz. Das deutete den Vers als Aussage über Gottes ewige geheimnisvolle Identität im Unterschied zu allem sinnlich Wahrnehmbaren und als Zustand einer immerwährenden Gegenwart.

Damit verschob sich der Sinnakzent vom dynamischen Handeln, in dem Gott sich als Retter und Helfer zeigt wer ist Gott-für-uns? Dies zeigt den Einfluss des Hellenismus und der antiken Metaphysik auf die jüdische Theologie im 3. Das rabbinische Judentum bewahrte die Tradition, indem es den Konsonantentext des Tanach um — verbindlich festlegte und alle abweichenden Versionen allmählich verdrängte. Die rabbinische Tradition folgte der Eigendeutung des Namens in Ex 3,14 und leitete ihn von den drei Zeitformen des Verbs hjh ab: Damit betonte sie ihren Glauben an Gottes zeitübergreifende Gegenwart in der jüdischen Geschichte.

Jüdische Ausleger betonen daher besonders den Aspekt von Gottes Gnade, die als besonders heilig angesehen wird. Weder Tora noch Mischna verbieten den Gebrauch des Gottesnamens. Aber ein Jude, der den Namen öffentlich in negativem Kontext aussprach, lief im alten Israel Gefahr, als Gotteslästerer die Todesstrafe zu erleiden Lev 24, Die Heiligkeit des Namens sollte vor solchem Missbrauch geschützt werden: Daher vermieden schon die Chassidim seit dem 2.

Doch erst mit der Kanonisierung der hebräisch-aramäischen Schriften um wurde der Gottesname auch schriftlich allgemein vermieden und durch Umschreibungen ersetzt. In der im 2. Jahrhundert einsetzenden Tradition der Kabbala hat auch die Deutung des Tetragramms mithilfe der spekulativen Zahlensymbolik ihren festen Platz. Die Zahlenwerte der hebräischen Buchstaben des Tetragramms sind , in der Summe Der Ausstellungskatalog bemerkte dazu:

September 08, 2018